关汉卿，号已斋叟（有的说，名灿字汉卿，自号一斋叟），元大都人（亦作祁州人，山西则认为是解州人），住在伍仁村（即今之河北安国县伍仁村关家园，有的记任仁村），生卒时间约在1210—1300年之间，葬在该村的关家坟。是金末解元，太医院户（户一作尹），元时定居大都，晚年到过杭州、湖州。
他是一位伟大的戏剧作家，多才多艺并擅文、声、容三端，不仅会编会导，还精于音律，长于歌唱，也可粉墨登场表演。曾为杂剧作者团体“玉京书会”会首。他的作品大多数以下层人物为主人公，深刻揭露当时社会腐败和黑暗，为被压迫者特别是妇女鸣冤，歌颂人民的反抗斗争，被誉为元曲四大家（与郑光祖、马致远、白朴）并为之首“杂剧班头”，是我国戏曲史上的伟大作家和中国戏曲的奠基人，为我国戏剧的发展、开拓一条现实主义与浪漫主义相结合的前进之路，其影响之大，彪炳千古，流传万世。当时北方的青年杂剧作家高文秀，人称“小汉卿”；南方的杂剧作家沈和甫，人称“蛮子汉卿”，可见他在元杂剧界的崇高地位和声誉。
他所编的杂剧，《录鬼簿》着录共62种（今人傅惜华《元代杂剧全目》着录存目共67种），今存18种，其中几种是否关作，尚有不同意见。散曲十余首，小令五十余首。剧作时间，比西方《莎士比亚》创作还早三个世纪，作品比之也多得多。他的作品在世界文学艺术宝库中亦放射着瑰丽的光彩，他的作品一百多年前就已流传至外国，今有法、英、德、美、日等国编译他的作品，受到全世界人民的敬仰和爱戴，被世界和平理事会列为世界文化界纪念的七大名人之一，1958年6月28日，在国际、国内隆重举行他的戏剧活动700年纪念大会。中国邮电部发行了“纪50”纪念邮票一套四种。⑴4分蝴蝶梦；⑵8分关汉卿像；⑶20分望江亭；⑷32分小全张。
1988年10月18日，河北省在安国县举行首届关汉卿学术研讨会，会议代表120余名，提交论文40余篇，并决定成立关汉卿研究会。标志着“关学”研究进入新阶段。
流传剧目有45种：(《录鬼簿》着录剧名已佚)。⑴董解元醉走柳丝亭；⑵丙吉教子立宣帝；⑶薄太后走马救周勃；⑷太常公主认先皇；⑸曹太后死哭刘夫人；⑹荒坟梅竹鬼团圆；⑺风月状元三负心；⑻没兴风雪瘸马记；⑼金银交钞三告状；⑽苏氏进织锦回文；⑾升仙桥相如题柱；⑿金谷园绿珠坠楼；⒀汉匡衡凿壁偷光；⒁刘夫人书写万花堂；⒂吕蒙正风雪破窑记；⒃晏叔原风月鹧鸪天；⒄姑苏台范蠡进西施；⒅开封府萧王勘龙衣；⒆柳花月李婉复落娼；⒇甲马营降生赵太祖；(21)贤孝妇风雪双驾车；(22)双提尸鬼报汴河冤；(23)老女婿金马玉堂春；(24)宋上皇御断姻缘簿；(25)崔玉筲担水浇花旦；(26) 隋炀帝牵龙舟；(27) 风雪狄梁公；(28)屈勘宣华妃；(29)月落江梅怨；(30)管宁割席；(31)白衣相高凤漂麦；(32)孙康映雪 (33)唐明皇笑香事；(34)唐太宗哭魏征；(35)武则天肉醉王皇后；(36) 翠华妃对玉钗；(37) 汉元帝哭昭君；(38)刘夫人救哑子；(39)刘盼盼闹衡州；(40)吕无双铜瓦记；(41)风流孔目春衫记；(42)萱草堂玉簪记；(43)楚云公主酹江月；(44)鲁元公主三啖赦；(45)醉娘子三撇嵌。
附今存剧目18种。
⑴感天动地窦娥冤，已被收入《中国十大古典悲剧集》；⑵望江亭中秋切鱼会；⑶赵盼儿风月救风尘，已被收入《中国十大古典喜剧集》；⑷包待制智斩鲁斋郎;⑸包待制三勘蝴蝶梦；⑹杜蕊娘智赏金线池；⑺钱大尹智宠谢天香；⑻温太真玉镜台；⑼尉迟恭单鞭夺槊；⑽关大王独赴单刀会；⑾王闰香夜月回春园；⑿刘夫人庆赏五侯宴；⒀邓夫人苦痛哭存孝；⒁山神庙裴度还带；⒂状元堂陈母教子；⒃闺怨佳拜月亭；⒄诈妮子调风月；⒅关张双赴西蜀梦。
这十多种剧本,大致可分作历史的、社会的、家庭的、男女爱情的。此外还写 了不少散曲，以民歌的形式,歌颂男女间的恋爱; 形式内容的优美清新, 在元明的二百多家散曲作者中, 他占着首要地位。
杂剧《感天动地窦娥冤》就是他这种精神的艺术体现。这个剧写于公元1291年，是书生之女窦娥短暂而又充满苦难的一生。她三岁丧母，七岁为生活所迫，被父亲卖给人家当了童养媳，后丈夫死去，年轻守寡。歹徒张驴儿父子，借口救过窦娥婆母，强行住入其家。张驴儿下毒药意欲毒死窦娥婆母，霸占窦娥为妻，没想到反而毒死了父亲。于是张驴儿诬告窦娥婆媳害死已父。窦娥为免婆母受刑，甘愿承受罪责。审理此案的山阳太守贪赃枉法，枉断窦娥斩刑，窦娥在临刑前满怀义愤，冲口唱道：“官吏们无心正法，使百姓有口难言”。“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这些啼血呼叫，道出了受难的人民对欺人官府的批判和否定,喊出了当时人民反抗的最强音。《窦娥冤》是有社会重大意义而且是我国古典戏剧中最典型的悲剧。作者站在被压迫者的立场，用深挚的同情，沉痛的笔调，通过窦娥的冤死，揭露社会阴暗的惨状，同时突出地刻划出窦娥的至死不屈的坚强性格。窦娥临刑前向她的婆婆唱出这一段充满生离死别的哀痛的曲子：“念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠！你去那受刑法尸骸上烈（烧）些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐！”这些话恰当地把她和婆婆几年来相依为命的生活和她对于亡夫的深挚怀念表现出来，而窦娥为什么宁死不嫁那流氓和甘心替婆婆受罪的心情，也就可以理解了，但这还不是最重要的，且从下面窦娥一字一泪的声诉里，看看那些官府严刑逼供的凶狠吧：“一杖下，一道血，一层皮，打得我肉都飞，血淋漓！”面对着血淋淋的现实，作者毫无躲闪地替当时无数受害含冤的百姓向恶虎般的贪官酷吏提出控诉，窦娥在临刑前痛斥那山阳县的监斩官：“你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿，说什么三年不见甘露降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言！”剧本最后一节穿插了一些神鬼的情节。在还被善恶报应的传统思想的社会里，在官吏贪残，老百姓含冤莫诉的时代里，只能借鬼神的出现，才能给官吏以惩戒，给百姓以安慰，在剧中穿插这一点，仍有其积极的意义。
《鲁斋郎》在地方官狼狈为奸，土豪恶霸对善良老百姓的野蛮掠夺，是泛滥于元代社会的特有风气。关汉卿的作品《鲁斋郎》对此有着沉痛的呼号，恶霸鲁斋郎看上了六案孔目张珪的妻，迫着张珪向她撒谎，把她带到鲁家来。鲁斋郎叫他们夫妇喝酒，张珪在这困辱的处境下，烦恼万分，拼命地把酒喝下去。他的妻还不知道生离死别的痛苦摆在面前，劝告丈夫不要喝酒太多，张珪的心事终于被她看穿了，只得吐露真情，夫妻经过一番无结果的争论，知道事情是无可挽回的了，他们已拼着用生命和爱情作出牺牲，然而这时蓦地想起了家中那双小儿女，张珪是这样悲伤地唱出自己的心事：“撇下了亲夫主不须提，单是这小孽种好孤凄，从今后谁照顾他饥时饭，冷时衣！”张珪抱着失去爱妻的沉痛心情回到家里，那双小儿女，偏向他吵着要母亲，这时鲁斋郎已玩厌了先前抢来银匠李四的妻子转送给张珪，张珪叫儿女来认识新来的母亲，并嘱咐她好好照顾那两个孩子，她答应了，但张珪又想起他们的亲生母亲悲伤地唱：“便做道忒贤达，不狠毒, 看成是似玉颗神珠，终不似他娘肠肚！”关汉卿不仅运用高度的艺术概括力，入情入理地把人物的性格和遭遇表现出来，而且以一个写实者的英勇姿态，通过张珪这一家的惨痛经历揭露和控诉恶霸鲁斋郎的罪恶和产生这样罪恶事件的社会。
《救凤尘》是关汉卿反映妓女生活的代表作。女主角赵盼儿虽沦为妓女，但她聪明机智，富于正义感。虽幻想过跳出火坑，过真正自由幸福的生活，然而严酷的现实使她的美好愿望一次又一次破灭了，她深知“全凭着五个字迭办金银,无过是恶、劣、乖、毒、狠”的鸨儿的狠毒刁钻，也看出了一般浪荡子弟的狡黠阴险，因而对这些人保持着高度的警觉。这个剧本写妓女宋引章原与秀才安秀实相恋，后为金钱和小殷勤所迷惑，赵盼儿听说结拜妹妹宋引章要嫁给纨袴子弟周舍，立即阻拦，劝宋引章“前思免后悔”防止半载周年相弃掷，“最终落得”拳推脚踢、打得你哭啼啼”。年轻幼稚的宋引章不听劝告，果然嫁给了富豪周舍，周舍娶得宋引章后，即百般虐待她，结拜姐妹赵盼儿用计救出引章，通过官府判决，引章归安秀实为妻。在这个剧本中，关汉卿通过周舍的形象，揭露了当时封建贵族商人骄奢滛逸的生活和他们残忍虚伪的本质，嘲笑了他们的昏庸、愚蠢。对宋引章、赵盼儿想过普通人的正常家庭生活给予了肯定，歌颂了赵盼儿的聪明与机智。整个戏剧浓饰着一层喜剧的色彩。《谢天香》中的妓女谢天香，《金线池》中妓女杜蕊娘，都是热烈追求幸福自由生活的聪明伶俐的女性形象，关汉卿通过她们的悲惨命运，无情地鞭挞了封建统治阶级的虚伪、残暴。
《望江亭》的女主人翁谭记儿是个寡妇，痛苦的生活使她想到遁入空门。后来青年官员白士中闯进了她的生活，彼此相爱而结合了。当她获知杨衙内依仗势剑金牌要破坏他们美满的婚姻时，便一反娇羞、温柔的常态，挺身而出，于中秋之夜，乔妆打扮成渔妇，利用杨衙内贪酒好色的弱点，假借以切鱼会献新，在望江亭上同杨衙内巧妙周旋，赚得势剑金牌和文书，使杨衙内诡计落空，从而维护了自己幸福和美满的爱情。
《诈妮子》和《拜月亭》则是两出比较好的描写爱情的杂剧。一个写的是婢女，一个写的是小姐。《诈妮子》写一个贵族家里的侍婢燕燕，聪颖机敏，倔强泼辣，她和前来探亲的小千户彼此钟情，后来，她发现小千户又爱上了小姐莺莺，抑制不住愤怒，毁坏订情信物，把自己的命运同扑灯飞蛾相比并。最后虽然继莺莺之后和小千户成了亲，但骨子里却蕴藏着悲剧的气氛，婉转地反映了少年婢女身受的岐视和摧残。《拜月亭》写大家闺秀王瑞兰对爱情的坚贞不移，她同书生蒋世隆患难相逢，结为夫妇，狠心的父亲却把这对新婚三月的恩爱夫妻横暴地拆散，这位千金小姐逆来顺受，仍坚持着对世隆的生死不渝的感情，她不敢当着人前表示反抗，后来，她也只能在家庭的围墙之内独自对月祈祷和嗟怨，并把父亲咒骂为“猛虎狞狼，蝮蝎顽蛇”。她对父亲的咒骂实际上已是最大的反抗了。在这点上，关汉卿对王瑞兰性格的描写是比较生动而深刻的。
关汉卿所写的历史剧，像《单刀会》、《单鞭夺槊》、《哭存孝》、《西蜀梦》等，这类戏以赞颂英雄业绩为主，展开正义和非正义的冲突。
《单刀会》是一部描写历史上英雄人物的作品。全剧结构简单，手法简炼，文词豪放，情调昂扬，成功地塑造了一个智勇双全的关羽形象。戏中作者歌颂了忠心耿耿维护汉家事业的关羽，谴责了玩弄权术、一意孤行的鲁肃。《单刀会》在写法上具有独特之处。关羽直到第三折才出场。前两折是借乔玄和司马徽之口，从侧面描写。如第一折（金盏儿）：他上阵处赤力力三绺美髯飘，雄赳赳一丈虎躯摇。恰便似六丁神簇捧定一个活神道。那敌军若是见了，唬的他七魄散，五魂消。（云）你若和他厮杀呵。（唱）你则索多披上几副甲，多穿上几层袍，便有百万军当不住他不刺刺千里追风骑，你便有千员将，闪不过明明偃月三停刀。绘声绘色的渲染和烘托，为关羽的出场造成了强烈的气氛。第三折关羽一登场，即自我表白，斥责董卓、吕布，回忆桃园结义……激昂慷慨，豪迈刚毅。正面刻画了人物性格。第四折是最后一折,也是全剧的高潮。关羽不顾个人的安危,只带周仓一人过江赴宴。当他驾舟来到江心，目睹滚滚大江，吊古伤今，感慨万端，表现出豪放磊落的情怀：[双调][新水令]大江东去浪千叠，引着这数十人，驾着这小舟一叶，不比九重龙凤阙。这里是千丈虎狼穴。大丈夫心别，我觑的单刀会似村会社！[驻马听]水涌山叠，年少周郎何处也？不觉灰飞烟灭！可怜黄盖转伤嗟。破曹樯橹当时绝，鏖兵江水犹然热。好教我下情惨切！二十年流不尽英雄血！酒宴席上，关羽在鲁肃还来不及用伏兵时先发制人，一手抓住鲁肃，一手提偃月刀，要对方送自己上船回营。因而慑服鲁肃，威震东吴，维护了刘备的利益，保住了荆州。
《蝴蝶梦》成功地塑造了富有自我牺牲精神和不屈不挠斗争性格的王婆形象。视人命“只当房檐上揭片瓦相似的”皇亲葛彪，借口农民王老汉冲撞他的马头,打死了老汉逍遥法外。在王婆看来，不管你就是“玉叶金枝”、“龙孙帝子”，打杀人要吃官司，这实际上体现了作家有着民主主义光辉的思想。王婆的两个前房儿子和一个亲生儿子，为父报仇，打死了葛彪。按“王法”须一个儿子抵命，王婆大义凛然，甘愿牺牲自己的亲生儿子王三来保全丈夫前妻所生的两个儿子。王婆嫉恶如仇，无所惧怕，敢于当面怒斥包公“葫芦提”、“官官相为”。即使在判处王三死罪时，她还叮咛儿子要同父亲的鬼魂同心协力，“把那杀人贼（葛彪）推下望乡台！”。多么强烈的复仇情绪！
关汉卿晚年曾南下到过浙江杭州、湖州，往返途中，还在江苏杨州停留，当时南宋已亡，和北方的大都一样，杭州和杨州一带也是南方杂剧创作和演出的重要城市，荟聚着许多知名的杂剧作家和演员。所以他的南下漫游，除了看看“水秀山奇”的“亡宋家旧华夷”外，主要是来会会南方的杂剧作家和演员。当时南方杂剧的著名艺人朱帘秀,就同关汉卿有过交往。田汉创作的剧本《关汉卿》就是根据这一线索写的。
关汉卿来到杭州时，已离南宋亡国多年，当时杭州早已恢复原有的繁华，他的“杭州景”就是写他这一次游历杭州西湖的所见景色。在杭州的日子里，关汉卿曾和杭州的才人书会，刻书书坊有过交往。以刻书着称的杭州书坊，因他是元曲四大家之首，曾收买过他的剧作替他刊刻出版,现在流传的《古杭新刊本关大王单刀会》就是元代杭州书坊的刻本。他去杭州，也和瓦舍勾栏，青楼行院有过往来。得知湖州双林地方，有个“大福班”常演他的《窦娥冤》,班内有个名叫汪怜怜的女艺人，扮演窦娥，十分逼真,有“活窦娥”之称，关汉卿就特地赶往湖州去拜访她。当关汉卿在湖州观看了汪怜怜的演出，也感动得流下了泪来。他惊奇地问汪怜怜为什么竟能演得这么逼真、感人。汪怜怜告诉他：“我在台上演的是自己痛苦身世，通过歌声向观众申诉，不知别人为什么把我看成窦娥！”关汉卿很激动地说：“你这才懂得演戏了”！
关汉卿所编剧本的思想内容，富有民主性与进步性，反映了元朝社会黑暗与阶级矛盾，既体现了现实生活，也表达了人民的理想和愿望。他的剧本情节曲折生动，曲词质朴精炼，具有很高的艺术造诣，在元代、在历代、在世界上都是少有的，他的剧本塑造成功对元杂剧和戏曲发展影响巨大。
从而我们可以感受到关汉卿的杂剧有两个主要的艺术特点：
一、关汉卿的戏曲富有现实性。他的戏曲真实地描写了在元代黑暗统治下的社会生活的面貌。他无情地、深刻地揭露了当时尖锐的民族矛盾和阶级矛盾，写出了统治者及其帮凶的横行霸道、作威作福、草菅人命的行为，也写出被压迫、被侮辱者的痛苦和愤怒直至反抗。他用历史上的人物和故事来写现实的题材，这就表现出他的戏剧的现实主义的精神。揭露了当时统治阶级蒙古人和色目人的横暴面目，和他们残酷地迫害汉人的事实。
二、关汉卿的戏曲富有强烈的人民性。他站在人民一边，用他鲜明生动的文笔，倾吐出被压迫、被剥削、被侮辱、被损害的人民对压在他们头上的凶恶的敌人——元代统治者及其帮凶无比的仇恨和诅咒，同时也对那些负屈含冤呼吁无门过着悲惨痛苦生活的人民寄于无限的同情。在他的戏曲中，人物的忠奸善恶是分得清清楚楚的，对这些人物的爱憎，也是非常分明的。
六百多年前，作为一个杂剧作家的关汉卿，既能登台演戏，又能亲身深入艺人生活，注意艺术实践，这是非常难得的，不怪乎他能创作出那么多出色的作品。关汉卿所处的时代，政治黑暗、腐败，社会动荡不安，民族矛盾和阶级矛盾十分突出，广大人民群众生活在水深火热之中。关汉卿的杂剧深刻地再现了元代的社会现实，充满了浓郁的时代气息。他的一生是受欺凌者奔走呼唤的一生，他的剧作已经成为我国宝贵的精神财富，他的名字将永远载入世界文化史册。
关汉卿戏剧创作七百年
首都举行纪念大会 光明日报 1958.6.29.
据新华社28日讯 世界文化名人，中国伟大戏剧家关汉卿戏剧创作七百年纪念大会28日下午在北京政协礼堂隆重举行。
纪念大会是由中国人民保卫世界和平委员会、中国人民对外文化协会、中国文学艺术界联合会、中国作家协会、中国戏剧家协会联合举办的。
国务院副总理陈毅出席了纪念大会并且讲了话。出席纪念大会的还有北京著名的文学家、艺术家和各地来北京参加现代戏汇报演出的代表等共一千二百多人。
应邀出席大会的还有各国驻华外交使节，以及在北京的外宾共一百多人。
纪念大会由郭沫若、田汉、刘芝明、阳翰笙、周扬、欧阳予倩、夏衍、康生、张庚、梅兰芳、楚图南、郑振铎、翦伯赞组成主席团。
中国人民保卫世界和平委员会主席、中国文学艺术界联合会主席郭沫若主持纪念会，并做了题为“学习关汉卿，并超过关汉卿”的讲话。
学习关汉卿，并超过关汉卿 郭沫若
亲爱的朋友们，同志们：
今天我们在这里纪念我国伟大剧作家关汉卿，全世界爱好和平的人士也都或先或后地在为他举行纪念。我们纪念他，是因为在七百年前他的戏剧创作，对于进步的人类文化作出了巨大贡献。
关汉卿是我国十三世纪的一位民间戏剧家，他也是拿着艺术武器向封建社会猛攻的杰出的战士。关汉卿的时代，蒙古、女真和汉族的统治阶级，在中国境内连续不断地进行了几十年的战争。在战火中，原有高度发达的封建经济遭到严重破坏，人民流离死亡，或者被俘为奴隶。关汉卿在他的名剧《拜月亭》中就对统治者们的战伐，作了深刻地谴责。他通过女主人翁王端兰的控诉，用“龙斗鱼伤”来概括了当时人民的反抗情绪。
关汉卿的时代，中国处在奴隶主贵族统治下，特权阶级横行，贪官污吏作恶，人民不仅受着最残酷的剥削，甚至丧失了最基本的各项人权。在那个社会中，没有公理，没有正义。因此，激起了广大人民群众的反抗，反对封建统治阶级的红巾军旗帜，插遍了中国的山头。正是在这个时候,关汉卿用着杂剧这种艺术形式作武器，勇敢地、无情地抨击着罪恶的统治阶级。上至皇帝和皇亲国戚，下至地主恶霸，只要是欺压善良的，都是他抨击的对象。但关汉卿的目光，没有停滞于某些恶人身上，他深刻的观察力，使他在作品中触及十三世纪社会生活中的许多根本性的问题，他在许多剧本中，实质上反对了封建制度的各个方面。横暴的家长制度和惨无人道的娼妓制度，就是他经常攻击的目标。关汉卿在他有名的悲剧《窦娥冤》中，猛烈地谴责了王法不能保护善良和正义，官吏只是贪赃枉法的糊涂虫，连封建社会最尊奉的天地鬼神，也被蒙冤的年轻寡妇窦娥斥为没有眼睛，怕硬欺软。关汉卿反对封建罪恶统治的彻底性和猛烈程度，在古典作家中是少见的。
关汉卿是一位有民主主义精神的伟大战士。这不仅表现在他对封建制度的抨击上面，更表现在他的作品里所同情、所歌颂的都是被压迫的地位低微的人物，特别是受着重重压迫的妇女。例如，婢女、乳娘、妓女、再嫁的寡妇，更是他剧作中重要的正面人物，有时还被写成为英雄人物，他尽情的歌颂着这些被统治阶级歧视的小人物的机智、勇敢、善良、泼辣、顽强的品格。不问斗争是多么复杂、艰辛，不问封建压迫多么强大，关汉卿总是描写出这些不幸者的乐观和信心，总是让他们在最后获得胜利。在出色的喜剧《救风尘》、《望江亭》中，他令人信服的描写了这些被压迫的妇女，竟然翻手掌握了恶霸们的命运。他对受苦受难的不幸者有无限的同情，相信他们一定能够寻求到美好的出路。人道主义和乐观主义精神，在关汉卿身上是统一的；现实主义和浪漫主义精神，在关汉卿作品中也是统一的。
在那黑暗的时代，法律明文规定；妄撰词曲，犯上恶言，是要被判杀头或流放的。但是，为了同情被压迫人民，关汉卿却保持了艺术家的高贵的良心，毫无畏惧地把笔锋插入了封建统治者的胸膛中去。
杂剧是我国最有深远影响的早期戏剧形式。这种受人民喜爱的民间艺术，经过了关汉卿和他的书会朋友们如杨显之等一批进步剧作家的渲染提高，在我国戏剧史乃至文学史中便占有了光辉灿烂的一页。在当时，从事这项艺术工作的人，是被岐视的，他们的名字竟“不得和名士并列”。但关汉卿和他的书会朋友们，却宁肯为人民服务，以毕生精力从事民间艺术活动。关汉卿的不朽剧作，大都是在他的书会朋友们互相讨论修改下写出来的。今天我们在这里纪念关汉卿，应当说，同时也是在纪念七百年前以关汉卿为首的一批进步戏剧家们。
在过去，关汉卿的成就是被贬低的。例如，明代的皇族戏剧批评家朱权就说他是“可上可下之材”。关汉卿的剧本在旧社会中,很少有上演机会，他写了六十六个剧本，只保存下来十八部原本。但人民永远不会忘记象关汉卿这样做人民的灵魂、人民的心脏、人民的喉舌、人民的手足，为人民作斗争，为人民寻求美满生活道路的艺术大师和他所作出的贡献的。新中国成立以后，人民掌握了自己的命运，作了国家的主人，以前只为少数专家用作案头供奉的关汉卿的现存作品，不仅在舞台上十分活跃，而且有好几个剧本经过改编后已拍成电影。今天晚上，中国至少有一百种不同的戏剧形式,一千五百个职业剧团，都在同时上演关汉卿的剧本，这是旷古未有的盛况。再就关于关汉卿的研究方面来说。从去年五月到今年五月的一年中，我国报刊上所发表的研究关汉卿的论文数量，不仅超过了解放前四十年的总数，而且超过了七百年来的总数。这样的事实证明：在人民当家作主的我国，对于富有人民性的、进步的艺术遗产是在不遗余力地加以保护和发扬的。
关汉卿的创作是人类艺术史上不可企及的一个高峰。其所以不可企及，是因为他所处的那个时代已经一去不复返了，而他却尽善地把那个时代反映了出来，铸造了一群那个时代的纪念碑。关汉卿的不可企及也如莎士比亚的不可企及一样,而他却又更早几百年。我们以有关汉卿这样的戏剧家而骄傲。但关汉卿所创造的精神财富是不应当专为中国人民所有的。关汉卿不但是中国的关汉卿，而是全人类的关汉卿。我们非常高兴，全世界爱好和平的各国朋友们都在纪念他，并把他最宝贵的艺术介绍给世界人民。我们非常高兴，我国戏剧大师关汉卿的劳动创造已经逐步成为世界进步人类共同的精神财富了。
我国目前正处在全国人民为建设社会主义大跃进的时代，我们纪念关汉卿，就应该学习他那种为人民服务的精神，爱人民之所爱，憎人民之所憎，和人民紧密联系，为实践社会主义的总路线而顽强战斗。目前的国际形势又是怎样呢？大家都知道，全世界的人民要求和平共处，立即禁止大量毁灭性的武器，而以美帝国主义为首的侵略势力，却正在千方百计地策划新战争,他们要奴役人类，用原子弹、氢弹来进行讹诈。但我们相信，帝国主义者是在自己挖掘自己的坟墓。人民的力量是不可战胜的，历史发展的车轮是谁也不能使它逆转的。请看帝国主义集团的美、英、法等国不是早在严重的经济危机之下拼命挣扎吗？当我们在这里纪念着关汉卿的时候,重量1327公斤的苏联第三颗人造卫星悠悠然，日日夜夜地在天上运行。这意味着什么？意味着社会主义制度的无比的优越性，人民的生产力和创造力，在社会主义制度下得到大解放：一切事业都在以超音速的速度飞跃前进。和平的力量是必然战胜战争的！
朋友们，同志们，让我们学习关汉卿，并超过关汉卿；为了人类的幸福，为了世界的持久和平，让我们在各个岗位上，全心全意地发挥高度的积极性和创造性，永远地跃进，大跃进！
接着，中国戏剧家协会主席田汉做了题为“伟大的元代戏剧战士关汉卿”的报告，中国文学艺术界联合会主席团委员郑振铎做了“中国人民的戏曲家关汉卿”的报告，他们在报告中详细介绍了关汉卿的生平和他的创作。
应邀来我国参加关汉卿纪念活动的苏联人民艺术家、普希金话剧院总导演彼得洛夫在会上作了热情的讲话。他说，关汉卿开辟了中国戏剧的新时代，使戏剧艺术同人民的命运紧密结合在一起。关汉卿不仅是十三世纪的中国伟大戏剧家，他是属于世世代代的，他的作品是全人类最美好的文艺遗产的一部分。彼得洛夫深深喜爱中国戏剧，他领导了西厢记、雷雨在苏联的演出工作，他说，莫斯科的文艺工作者希望他向大会转达一句共同的话：关汉卿永垂不朽。
郭沫若在会上代表大会主席团向今天到会的外宾表示感谢,郭沫若并同彼得洛夫紧紧握手。这时全场再一次响起长时间的热烈掌声。
会上还由北方昆曲剧院演出了关汉卿的名剧“单刀会”。
纪念关汉卿 展览和演出周今起举行
新华社27日讯 世界文化名人、中国大戏剧家关汉卿纪念展览会将从28日起在北京开幕。关汉卿剧作纪念演出周，28日起将在北京等省市举行。
在北京故宫博物院举行的纪念展览会上将展出关汉卿戏剧活动各时期的文献和文物，还将陈列关汉卿剧作的版本、演出剧照和研究关汉卿著作和思想的学术论文。
为了纪念关汉卿戏剧创作七百年，中国戏剧家协会等有关单位还将联合举行报告会、座谈会和学术性讨论会。
从28日开始，在北京等许多城市将有一千五百多个剧团用一百多种不同的戏剧形式，同时上演关汉卿的剧作。在北京，剧作家田汉的新作“关汉卿”由北京人民艺术剧院从28日起正式公演。正在北京参加现代戏剧汇报演出和巡回演出的江苏省锡剧团、福建省实验闽剧团以及中国京剧院、中国评剧院、北京京剧团等二十多个剧团将演出“窦娥冤”、“救风尘”、“血手印”、“五侯宴”、“调风月”等名剧。
关汉卿的“一日为师，终生为父。”“花有重开日，人无再少年”句，被收入《四言大全》书中。
为“关公”鸣不平 向贤彪· 福州晚报1997年8月10日6版
我这里说的“关公”, 不是那个手抡大刀、“过五关斩六将”的红脸关羽，而是比英国的莎士比亚早生300年的伟大戏剧家关汉卿。元代大都城南的伍（一作任）仁村，是戏剧宗师关汉卿的故里。此地今属河北省安国市。一个赤日炎炎的夏日，我寻觅到这里。在此之前，我从一则资料上得知,关汉卿的故居占地十多亩，是一座很讲排场的府第。我按图索骥，却找不到该地。正纳闷时，碰到该市文化馆的一位文史员，他告诉我，关家故居的老房子历经兵燹，早已毁坏，“文革”前仅剩几道残垣断壁，后被红卫兵作为“四旧”而彻底推倒。关家没有后人，老房基地上，修了新平房，住着外地迁来的几户异姓人家，我与友人走进一家姓胡的农居，问他关家遗址及关汉卿的生平及业绩，均摇头不知。在文史员的指点下，我们继续寻觅关汉卿的墓地。出村向东北行约一公里处，碰到一位在田头放水浇灌玉米的村妇，她带我们沿着田埂小路走约二十分钟，来到关汉卿的墓地处。墓地是一座长满青草的小土丘，立着一块石碑，要不是上面书有“伟大戏剧家关汉卿之墓”的字样，有谁能相信这里长眠着一位伟人呢？领我们来的村妇说：“这里平时很少有人来，所以也没有像样的路。有一年市里开关汉卿纪念会,有外国人来，才把这墓地修了修，立了这块碑，要不然连这土丘也找不到呢！”听村妇如是说，再放眼这掩映在荒草中的关汉卿墓，我的心情好沉好沉。若论关汉卿的艺术成就，他在我国戏剧史上坐着头把交椅。他一生创作了六十多个剧本，留下了《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》等一批名剧。与英国的伟大戏剧家莎士比亚相比，关汉卿比他早300年，若套用现代的一句时髦话来讲：“莎士比亚是英国的关汉卿”。然而，两位伟大的艺术家身后的待遇和影响却有天壤之别。今天莎士比亚的故乡——英国的斯特拉特福镇,完整地保留着他的故居，还有他念过书的小学学堂。小城的剧院里,一直长久不衰地上演着他的剧目，供源源不断的参观者观看。如今,我们看到的是,凯撒、拿破仑等“洋明星”堂而皇之地登上了宾馆、卡拉OK厅的招牌，杨贵妃、杜十娘之流的女明星满面春风地在那里招引四方游客，连玉皇大帝、土地老爷一帮鬼神亦披金挂彩，神气活现地安享香火，然而给中华民族带来极大荣耀的关汉卿却被人们忘却了，这实在令人悲哀。
返回市区后，第二天,我与友人又去了“关汉卿纪念馆”。说是纪念馆，其实是在药王庙里，暂借两间平房，展出几件从关家坟场挖出的旧物以及一些文字说明、今人的字画。一个伟大的民族，必然产生伟大的人物；而伟大的人物又使伟大的民族熠熠生辉。关汉卿生前因创作《窦娥冤》触怒权贵而四处躲藏，身后又不能进入正史，这是封建统治者的偏见所致。今天，关汉卿再不能被冷落了,他应该与莎士比亚齐名，否则，我们将愧对古人，也愧对后人。
本编者按：“鸣不平”的文章发表将近三年啦，这个有民族感的作者为关汉卿鸣悲叫屈。作为关氏子裔，十分义愤，冷静之余,却又感到无能为力。当即剪下,保留至今。今乘出版《关氏三千年》之机，将其重号编入。一为引起各地关氏特别是世界关氏组织的注意，二为提醒当地政府所应有的关注，三是提醒研究中国戏曲文化的专家、学者，如何共同让这位给中华民族带来极大荣耀的关汉卿，也能像其它世界名人那样，故居重现剧目长演不衰，以文化主要是戏曲文化带动第三产业的高速发展，促进当地的经济建设。因已隔三年，若能成为无的之矢，那就谢天谢地了。
关汉卿参考书目：
《世界著名文史学家辞典》《全球名人大典》《文史哲百科辞典》《中国文艺辞典》《简明文化知识辞典》《史地知识辞典》《中国古典文学辞典》《实用中国名人辞典》《中国文学辞典》《人名小辞典》《中国历史人物辞典》《中国美术大辞典》《中国古代文学辞典》《中国文学家大辞典》《元曲鉴尝辞典》《中国历代人名辞典》《中国古代诗词曲词典》《中国社会科学大词典》《中国人名大辞典·历史人物卷》《中国戏曲曲艺词典》《中国古代名人小传》《中华民族杰出人物》《中国古代杰出人物》《中国古代著名文学家》《中国古代文化名人珍闻录·下》《山西古代文学家》《山西历史人物传》《山西名人》《河北名人小传》《西湖人物》《百代英杰》《中华文化名人录》《中国历史人物》《中国历代著名文学家评传》《中国历代作家小传·下册一分册》《古代文学名家》《古代文学家传记》《中国文学家考略》《方志着录·元明清曲家略》《华夏名人称号掌故手册》《文化生活手册》《中国大百科全书·文学卷、戏曲、戏剧简明版》《中国青年大百科全书·艺术天地》《中国当代干部大百科》《辞海》《古典戏典存目汇考》《元杂剧论集》《古代戏曲名著选读》《中国古典文学·第三十讲》《中华文化精集全集·文学卷》《关汉卿杂剧》《关汉卿散曲集》《关汉卿名剧赏析》《关汉卿戏剧论稿》《关汉卿研究戏曲论文集》《中国邮票全集1958》《新中国邮票鉴赏大全》《中国十大古典喜剧集》《中国十大古典悲剧集》《光明日报·1958.6及‘文学遗产’212·213》《中国地方戏曲集成》《元人传记资料索引》《历代人物年里通谱》《历代人物年里碑传综表》《中国文化史年表》《中国古代文学家年表》《中国文学古籍博览》《中国社会科学学术会议通览1969-1990》《中国善本书提要》《中国廿世纪文学研究论着提要》《中国戏曲电影提要》《中国电影发展史》《中国新文艺大系1949-1996、1988》《中国文艺年鉴1981、1984》《中国文学研究年鉴1981-1986、1988》《中国广播电视年鉴1988》《中国文学年鉴1991-1992》《中国人物年鉴1992》《中国文学艺术博硕士论文分类目录》《中国美术学院四十年教师优秀作品选》《大专院校友会文艺论文篇目索引·1980·下》《全国总书目·1977、1979、1987》《中国近代现代丛书目录》《中国丛书综录·第二册》光绪《山西通志》民国《解县志》。
（关玉琪、关文仁整理 关培新提供）