2015年9月25日，原中国社会科学院文学研究所研究员胡小伟先生长子胡泊先生，代表洛阳关林胡小伟关公信仰文化研究中心赠送一套《中国文化史研究·关公信仰系列》丛书给关公网站，价值人民币500元，站长关志杰在此谨代表关公网站致以诚挚的谢意。（点击标题阅读相关资料）
中国文化史研究·关公信仰系列
History of Chinese Culture：Series Studies of Belief in Lord Guan
中国社会科学院文学研究所 胡小伟
关公崇拜是中国传统社会最为习见的现象，也是中华民族融合，文化演进,社会发展最具象征性和代表意义的符号。对这位三国史上以兵败身死着称的将领，何以会在中国历史上超越宗教民族，跨越时空两维，覆盖社会全阶层，普及村社家庭，至今犹为海内外华人普遍敬奉的重要文化符号，却一直未有深入研究和切实论证，以致饶宗颐虽有“关学”之说，但却没有实质性进展。
作者从探索中华民族传统文化价值体系构建过程的角度，探索和认识关公信仰千馀年来的形成由来以及累积不绝的演进、发展和超越，何以具有深厚坚实的民间根基，包容四裔的融汇能力、绵延不绝的历史积淀和跨越时空的现实影响。经过20年包括台湾、香港、澳洲等各地访察，从搜集原始资料（包括历代方志、碑刻、版画、壁画、雕塑）作为基础，采用法国“历史年鉴学派”长时段、多角度、全方位的方式，运用历史学、社会学、民族学、宗教学、民俗学等多学科视角，对三国以来一千八百年间关羽崇拜的形成发展、沉积变异进行了全面、系统、周详的论证总结，回答了后世学者对于关羽崇拜的几乎所有疑问。其中涉及到一系列有关历史大事件和学术热点，诸如中国社会分期、唐宋及明代的几次社会转型、江湖社会、理学评价、神道设教、儒教与“政教合一”、中华各民族纷争融合中的汉民族意识形成和发展，晚明商业社会的形成，晋商世家的延续奥秘、满族入关前崇拜关公的秘密等等问题，也从关羽崇拜的特定角度进行了具有新颖视野的论述，目的在于剖析这一问题的症结，或者提出一种新的思路，纵向探索中国传统道德／价值体系构建和发展过程。其中不乏对一些极有兴味的历史细节的揭秘解密。
全书采用材料大多为作者亲自采集，以往很少纳入学界视线，因而得出的结论也每出于传统论说之外，展现出一片新的学术空间。当今学人议论“文化研究”者伙矣，但多为理论言说，绝少具体成果。相信这部论着会成为“文化研究”中国学派的第一个案例。这部著作的证据和论述，不仅足以颠覆历来文学史对于《三国志演义》形成演变的传统观点，而且在探索中华民族道德／价值体系的传承演进、沉淀汰弃升华过程中，佛道儒三教圆融进程以及儒家学说如何整合各种思想文化尤其是民间资源，确立发展中国文化精义方面，也与动辄孔孟老庄，以经注经的方式显有不同，开拓出新的学术视野。
本书部分内容自1995年以来陆续在海内外发表，包括台湾清华大学中语系《小说戏曲研究》、香港岭南大学学报、内地的文学、历史学、宗教学、民族学专门刊物，受到有关专家好评。原中国魏晋南北朝史学会会长朱大渭先生评介认为“考证精深，论述严谨，将宏观与微观相结合，烛隐探微，新意迭出”，“这部著作所以取得如此成就，除了作者学识渊博，用力甚勤外，还在于他能打通‘中西’，并将中国文化的大传统与小传统，‘精英文化’和‘通俗文化’相结合，以此发皇古义，融会新知，推雅取正，开辟出一个新的文化研究领域。”俄罗斯科学院通讯院士李福清则认为：“内容十分翔实”，“意见极有道理”。法国陈庆浩、台湾王秋桂、香港金庸、马幼垣等海外多位著名学者也给予极大关注和推荐。
（每套丛书分五册，由香港科华公司出版，定价港币500元）
匹夫而为百世师，一言可称天下法
大哉关公
The Great Lord Guan：
An ordinary man becomes a teacher for all generations.His word may be considered the universal law.
由败军之将，悲剧英雄到文化基因，价值中心。个中缘由，从顾炎武到黄仁宇，令多少历史学家感到困惑……
The reason why Guan Yu (? – 219) has become the cultural gene and center of value from a defeated general and a tragedy hero, has bewildered quite a few historians from Gu Yanwu (1613 – 1682) to Huang Renyu (1918 – 2000).
护法伽蓝，荡魔天尊，超凡入圣，多元共生
He is Sangharama Budhisattva in Buddhism. He is T’ien-tsun (the Heavenly Respected Spirit), Protector of Taoism. He transcended worldliness and attained holiness in Confucianism. The origins of different Chinese ethnic groups are different but they rely on him for co-existence.
护国佑民，全民景仰。燮理阴阳，延续辉煌
He protects the nation and brings security to the common folks and is respected by all the people. He is in charge of the human and nether worlds and his resplendence continues.
圆融三教，超迈朝代，和睦民族，跨越时空
He is accommodated in Confucianism, Buddhism and Taoism, surpassing the changes of dynasties. He brings harmony to the Chinese nationalities across time and space.
深宫秘祀，文士趋奉；将士诚祷，农家祈求
He is not only the secret fete within the imperial courts but also the belief of the men of letters. The generals and soldiers constantly pray to him for victory and the farmers for good harvest.
商界虔敬，行业崇拜；警方护佑，江湖尊神
Businessmen respect him earnestly for prosperity people of all trades worship him. Police treat him as the spirit that ensures peace while the vagrant people take him as their only saint.
积微渐蓍，汇聚风云变幻；
追源溯流，点检历史幽隐
With historical facts and events accumulated in researches, the roots are probed into to reveal those concealed in history.
延续千年普遍崇祀，首部认真探寻著作
This is the first serious research work of the thousand-year-old worship of Lord Guan.
多民族拥有的“共同想象”，
全社会奉信的“道德楷模”;
He is the “imagined Communiy” for many nationalities. He is considered the model of virtue by the whole society.
全面诠释中国人的心灵密码，
系统揭示传统文化演进奥秘
In the book the spirit code of the Chinese people is annotated comprehensively and the mystery of evolution of traditional culture is revealed systematically.
凡是海内外的华夏子孙，都不该不熟悉这个人，了解这些事;
凡是希望了解中国的人，都不该不熟悉这个人，了解这些事
All the Chinese descendants at home and abroad should not be unfamiliar with him and his deeds.
All those who would like to get to know China should be familiar with him and know his deeds.
大视野，全方位。独特角度，新颖解读
This book has been written from a unique angle to unscramble history in the all-round grand vision.
辞章义理，考论结合；一手资料，深入追究
Statements and argumentations are based on first-hand data and in-depth researches
2005年9月香港科华图书出版公司推出繁体字版
（网址：http://www.hkauthors.com.hk），
中国人文科学发展公司代理海内外发行（Chinese Corporation for Promotion of Humanities）。
（中文网址：http://www.c-ph.com/ccph.htm
外文网址：http://www.c-ph.com）
第一卷《伽蓝天尊——佛道两教的关羽崇拜》
Volume I Guan Yu as Sangharama Budhisattva and T’ien-tsun respectively in Buddhism and Taoism -- Worship of Guan Yu in Buddhism and Taoism
作者由新勾稽的乐府史料三国时代《吴鼓吹曲》证明，荆州兵败并非关羽“大意”所致，而是东吴蓄意叛盟偷袭,这是春秋以来从未有过的战例。陈隋之际荆州玉泉寺出现的“关羽显灵”，也是佛教本土化努力的插曲。
使关羽崇拜成为普遍习俗的真正原因，是承继了盛唐佛教带来的天竺密教战神兼财神毗沙门天王的神迹。
本书从保存在俄罗斯冬宫博物馆的一幅金代关羽神像开始，以图证图，分别考辨了后世关羽崇拜组合中关羽形象以及关平、周仓、青龙刀、赤兔马的来历演变，以及宋元时道教所以托言“关羽战蚩尤”的历史经济、宗教民俗的深厚背景，并由唐宋社会转型期的特点探及以关公崇拜为标志的“忠”、“义”观念由春秋两汉至唐代的变迁过程，凸现出唐后中国传统价值体系构建的必要及其艰难起步。（包含80余幅图）
第二卷《超凡入圣——宋代儒学与关羽崇拜》
Volume II Transcend Worldliness and Attain Holiness -- Confucian Studies of Song Dynasty (960 – 1279) and Worship of Guan Yu
“说三分”是北宋讲说三国故事的开始。本卷由宋代史学何以注重三国历史为由头，以苏轼为例证讨论了宋代“新史学”围绕三国展开的“正统论”争论，渐次由新发现的北宋碑刻讨论到“说三分”故事与宋代西夏前线将士的关羽崇拜风习的形成，成为管理地方治安的衙役胥吏膜拜对象。又在“靖康耻”期间首先成为鼓舞将士百姓抵御外侮，英勇杀敌的榜样。
又从宋代漕运表现出重商主义的若干社会特质入手，着重探及以“义”为公共道德的社会空间（江湖社会）形成、文士大夫围绕忠节问题的朋党政治、论争及其实践，“神道设教”的政治制度设计，理学开始了儒士通过修养希贤希圣的切实努力，以及儒学开始宗教化，以历史人物榜样替代清理佛道祭祀的发展轨迹。
这也是关羽最终得到儒学承认，进入儒学致力建构“不朽之域”的奥秘。并以“明治维新”日本神道教建立，探讨中国儒学最终未能完成宗教化的原由。
第三卷《多元一统——元代关羽崇拜》
Volume III Unification of Worships by Many Ethnic Groups -- Worship of Guan Yu in Yuan Dynasty (1279 – 1368)
在金代关羽崇拜已经开始跨越民族鸿沟。蒙元是一个横跨欧亚的多民族特大帝国，文化及宗教形态尤为繁杂，也是造成后世佛道信仰混杂的基本原因。关羽崇拜首先在由金入元的北方汉人“世侯”中流行，复缘喇嘛教帝师八思巴在至正初为忽必烈作大法会时盛装抬舁关羽神像，形成大都“走皇城”的祭赛风俗，蔚成大观。证据证明蒙元时期多个民族中都出现了关羽崇拜的说法，而南北汉人始终把关羽作为“汉”的一个民族符号，并在多民族融合的新“汉族”文化共同体中得到延展和加强。至迟天历朝元廷已颁诏天下州府官祭关羽，赵孟俯碑还把关羽作为徐州漕运的护佑神灵。江南棉业作为新兴出口产业，种植业与加工、贸易连成一气，亦使关羽崇拜风俗城乡一体。
山西民间戏曲碑刻及《礼节传簿》的发现，还证实了关羽戏在民间庙会祭赛流行程度，远较现存元人杂剧剧本普遍。宋元之际的几次水上决战，也丰富了三国故事人物的创作空间，为日后汹涌而至的全民关公崇拜奠定了基础。（附录历代地方志有关资料十余万字）
第四卷《护国佑民——明清关羽崇拜》
Volume IV Protect the Nation and Bless the People -- Worship of Guan Yu in Ming Dynasty (1368 – 1644) and Qing Dynasty (1644 – 1911)
明初朱元璋以《大诰》方式将中唐以来的商品社会强行转变为农本社会，并建立了一套中央至乡社的国家神祗系统。由于关羽崇拜始终在军队中存续发扬，故嘉靖时“倭乱”江南闽广各地士绅率以关羽为榜样组织乡里抵抗，渐次替代城隍里社神祗体系，其祠庙也因此遍及城乡村社。复因嘉靖为南方入嗣之君，特于京师正阳门南徧创设小关庙护佑帝祚，正名南方赤火神以替代永乐时标立的北方玄武，镇守紫微正宫。
万历驰禁，南北商道洞开，又值欧人西来，中国再次转型为重商社会，又值儒、商合流，关羽始作为漕运保护神和公共道德神进入各行业及各地区的商业会馆成为主要人格神。亦为同时与中国通商贸易的欧洲各国公认为商业保护神。而以晋商为代表的商业世家与儒家合流，着眼“世守其业”，标立道德／价值体系。晚明党争，吏部采用正阳门关庙签形式铨选，受到官员举子商家虔敬，又成为标立大节的精神象征。明清之际交战三方曾争以关羽为护佑，西来的耶稣会士也一度焚毁关像。
满人在入关之前早因明廷赐像形成最初战神的偶像崇拜，至以“玛法”（满语爷爷）视之。雍正三年正式成为国家祀典主神，咸丰颁诏礼敬如孔子。复缘干隆朝拓疆带至全国，并随清末走西口、下南洋、闯关东，遍布边陲外洋，终于成为跨世纪中华民族的重要精神象征。
第五卷《燮理阴阳——〈关帝灵签〉祖本考源及研究》
Volume V Rule the Human and Nether Worlds – Original Copy of Lord Guan’s Lots and Its Studies
信众与关羽神沟通的重要方式是抽签，至今犹然。此为上古《易》占方式之一，汉以卦影，宋以诗语形式普及，明代由于吏部铨选采用抽签形式，始于文士官员及商家中开始大盛，犹以京师正阳门西侧小关庙最为繁盛，并逐渐延展至全国各地包括海外、西藏。
但今日世界各主要关帝庙之签文多不统一，所谓“祖本”失传已百余年。作者偶然发现了700年前明初辑本《关帝灵签》祖本，考证其由来演变，并与部分重要关庙的签文释词进行校刊，又对后出之两种提示性签题进行了考释，也指出这些签题在小说戏剧流传方面的意义。（附录唐代至晚清各地关庙碑刻三百余种）