关志杰 关公后裔、关公网站长 (+86 13949819518 电子邮箱)

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志杰,50岁,汉族,关公第59代后裔,房地产经济师。 东北财经大学毕业,许昌市统计局城市调查队工作。业余时间致力于:一、研究和发明利用现代科技,适宜现代中国家庭居住的 中式别墅新四合苑;二、创办和维护以纪念关公为主题,以“弘扬关公文化、促进关公产业、联谊关氏宗亲”为宗旨的纯公益性 关公网。三、研究和策划 三国文化旅游,联合关氏宗亲注册了20余件与关公文化和三国文化密切相关的商标,涉及旅游、餐饮、投资等8个类别,为系统开发三国文化产业奠定了坚实的基础。

从2005年开始,关志杰深入调查和研究以谒拜朝圣关公为主题的文化旅游市场,在全国性学术交流会议和国家级专业报刊发表学术论文多篇,提出“谒关朝圣入境游带动国内游”、“谒关朝圣旅游三国曹魏旅游相辅相成”、“世代经营谒关朝圣旅游”等观点,首次将谒关朝圣旅游的主要组团地和入境中转地确定为广东省、福建省、北京市和上海市,将目的地划分为“东、南、西、北、中”五个专题旅游线路群,认为这些地方拥有丰富的文化景观和高品位的自然景观,具备开发组团游、散客和自驾游的巨大潜力。打造信誉好无欺诈,“让世界认识关公、让人们敬重英雄”的“谒关朝圣旅游”黄金通道,符合海内外关公敬仰者、关氏后人和当地政府的共同利益。随后,他还多次通过美国出版的杂志,呼吁海外刘、张、关、赵四姓宗亲和关公敬仰者,特别要在最近几年多回大陆谒祖、观光、考察、消费,一边游览祖国大好河山、接受中国传统文化的熏陶,一边享受人民币低估带来的切实好处。


相关媒体报道


他最早建起关公文化网络平台——访关氏后裔关志杰

 [黄河晨报 2013年9月28日王捷 图/文]

关公是人们心中的神灵和圣人,是一个包含丰富文化内涵的形象。作为关公文化的倡导者和实践者,来自河南许昌的关志杰,其身份的特殊性,除了开辟新领域建立网络平台来宣扬关公文化外,还有他是关氏第59代后裔。
      1966年出生的关志杰虽然生在许昌、长在许昌,但他的祖上,亦是来自山西大槐树下。
      9月22日,第24届国际关公文化旅游节开幕前夕,记者在运城见到了关志杰先生。
      采访中,他一直面带笑容,温文尔雅,谦卑有礼。在他的房间,一个大的行李箱格外显眼,里面装的照相机、摄像机、三脚架,都是他次次外出考察或参加关公文化活动的必备之物,这是他保存、记录、传承关公文化的同伴。

创建关公网,打造广阔交流平台

最初关志杰并不知道自己是关氏后裔。2000年,许昌市第一次举办关公文化节,他恰巧经过,听着响彻城市上空、热闹的锣鼓声,他只是投去了目光,便离开了,“直到现在我都后悔没进去看看。”关志杰遗憾道。
      2002年前后,住在许昌县的一个亲戚来到关志杰家里续家谱,他这才得知自己是关公后人。家谱上写得非常清楚,明朝时他们这一支系从山西来到许昌,有的留在县里,有的在市里,还有的去了许昌的长葛。关志杰的爷爷去世前两年,每天都会拉着自己的子孙,反复强调让他们拿纸或烟盒记下20个字“至诚参于天,忠义震万年,圣以文武允,德从贤孝传”。老爷子什么也没解释,只是千叮咛万嘱咐要他们一定记住。
      后来,关志杰才了解到,这20个字是清朝咸丰帝御赐给他们这一支关氏后裔的。古代取名非常严格,要按字取名,20个字循环使用,若在动荡年代,人们遗失家谱但记得自己的字派,生活安稳了就能续上家谱,“这就跟宗族密码一样,非常科学。”关志杰笑着说。
      原本在他的印象中,关羽只是一位历史人物,“当我知道自己是圣祖血脉的延续,非常自豪。”关志杰说,这位在历史上被视为英雄甚至是最尊贵的神祇,拥有忠义仁勇、诚信、善良等诸多好品质,作为他的后人无比荣耀和自豪,同时,也感到了肩上的重担——弘扬关公文化,传承关公的美德和精神,责无旁贷。
      于是关志杰决定为传统文化的发展和关公文化的传承做出切实行动,“我觉得作为关公后人,我应该为我的圣祖做点事,应该为弘扬祖德做点儿事”。就是在上网搜寻关公史料时,关志杰发现关于孔子的网站非常多,但关于关公的却凤毛麟角,零碎的几个网站也多集中在山西,且内容不够全面。为了让更多人真实了解关公生平,创建传承关公文化的平台,关志杰决定,结合自身工作中擅长做网站的技术,自己投钱,于2003年3月创办了纯公益性网站“关公网”,并定位为“弘扬关公文化、保护关公遗产、联谊关氏宗亲”。
      如今,这个已经坚持10年的网站发展得如火如荼。“关公网”内设有关公文化动态、关公学术交流、谒关朝圣旅游、关帝圣像、关公影视、关公书画、关氏宗亲联谊等栏目,在海内外关公文化专家学者、关帝景仰者和关氏宗亲之间影响越来越大,评价其为“关公文化领域建立时间最早,资料最丰富,内容最翔实,报道最深入,更新最及时,也最受认可的国际互联网站”。
      创建之初,仅凭一人之力,拍照、写作、做视频,熬夜制作、整理,其艰苦可想而知。尽管经费、精力、时间都有限,但他仍然坚持每天闲暇时扩展网络内容,没有一手资料,就从其他地方链接过来,方便网友查阅。实在忙不过来,他就请附近学校里相对应专业的学生帮忙管理,或外出搜集资料。慢慢地,网站得到胡小伟、朱正明等著名关公文化专家的大力支持,也得到海内外关公景仰者和关氏宗亲以及山西运城解州关帝庙文物保管所等机构的热情帮助。

弘扬关公文化、保护关公遗产,需要系统

关公网填补了关公文化在网络上的空白,为其开辟了一个最全面的空间。关志杰说,关公文化内容丰富,博大精深,是非常综合性的文化,包括宗教、哲学、信仰、民俗、道德等方面,已成为中国传统文化的一部分。要弘扬文化,首先需要把关公文化遗产保护起来。
      为此,他多次深入各地考察关公文化遗址、遗迹,整理收录在网上,以引起海内外更多关公文化倡导者的关注,以促成对这些历史文物的修复和保护,“解州关帝庙是最大的庙,但‘村村有武庙’,全国各地小庙非常多。前年国家成立了中国文物保护基金会关公文化专项基金,但仍然不能都照顾到。”他说,这需要把真正做实事保护关公文化遗产的人的力量凝聚起来,而他正在努力。
      关公文化遗产还有很多看不见的财富,如皮影戏、戏曲、相声、评书等,尤其在蒲剧、京剧、滇剧、布袋戏、木偶戏等艺术种类中都有关公戏。他先后考察了被誉为“戏曲活化石”的云南澄江“关索戏”、陕西华阴三国“皮影戏”、晋南和豫西关公剪纸等,并积极联络中国民间传统艺术传承人,倡议共同保护关公文化非物质遗产。
      关志杰介绍,影视艺术最早起源就是皮影戏,光他发现的涉及关公的皮影戏,最多有100多处。皮影戏有自己的唱本,代代相传,各具特色,它们是古艺人根据三国的故事、史实创造,有着非常复杂的情节,信息量很多。“关索戏”属古老傩戏的一种,表演者戴着面具,边唱边舞,也是代代相传,有着不同的流派和艺术风格。“随着社会发展,娱乐活动不断丰富,这些民俗艺术在一点一点消逝,非常可惜,对它们的保护迫在眉睫”。尽管关志杰多次对关公文化的某一种现象进行过系统的分析、总结,但他还是谦虚地称自己并非专业。作为关公后人,他更看重的是通过“关公网”这一信息的集点,提供传播、交流、联络的平台。
      正是在一系列的搜集过程中,关志杰发觉,保护关公文化需要系统的方法。所谓的系统性包括普查阶段,规划阶段,实施阶段。如果把各地的关公信仰者组织起来,将世界范围内的关帝庙、关公文化非物质遗产等,广泛地收集、整理和评估,建立数据库,才能针对性地对关公遗产进行修缮、保护,从而把中间的损耗降到最低。
      “虽然现在研究关公文化的人非常多,但都非常零散,如果有统一经费,统一保障,有目的地把全国范围内主要的、有特色的关帝庙集中起来,结集出版的资料才会是综合性的,能代表新时期关帝庙现状的权威。”他说,“关公文化就像一座关公像一样,你应该不停地维护它、擦拭它,给它增光。”

保护关公文化,也要创新

走南闯北这些年,关志杰发现老百姓最喜闻乐见的还是关公的艺术。去年他听说有“关公民族交响乐”,便专门赶去太原观看首演。作品借助西方交响诗的创作手法,融合山西传统戏曲、民谣等元素来展现关公的精神世界。尽管在他看来,整部作品仍有上升空间,但它却是关公文化创新的成功范例,以现代交响乐的形式倡导关公文化,极具开创性。
      关志杰觉得,完全可以结合当今社会传播方式,多角度创新,如拍摄大型3D、4D影片,设置关公主题公园等方式,进行大胆革新,“民族交响乐、交响乐、歌剧等形式,是国际语言,在全世界都能通行。比如创造以关公为题材的歌剧,不仅是个创新,全世界的人都能读懂歌剧里的情感,中国人会更自豪,也能赢得更多外国人的理解”。
      关志杰说,以关公文化为事业的人,定能成为传承关公文化的中坚力量,这需要不断摸索,“弘扬关公文化,是非常大的课题,如果我有条件,我一定会把关公文化用最现代的艺术手段、国际化的理念推广出去”。
      做网站最困难时,国内外的许多关氏后裔雪中送炭,才让网站挺了过来。这让关志杰明白,集结关氏后裔的力量,定能将关公文化传承、宣扬得更远。
      关志杰说,在越南中部的惠安古城有一座“男人寺”,而寺里供奉的就是关公。“关公早已成为世人的楷模。人们拜关公,是对关公‘忠义仁勇’这种处世道德的推崇,这在全世界都是相通的。”
      “圣祖曾给我们留下十二字祖训:读好书、说好话、行好事、做好人。”他说,“关公也有缺点,但大家还把他当英雄,把他的优点留住扩大,成为一种符号,一种文化,来教人如何为人处世。”
      关志杰用他的实际行动,尽己所能地勇做保护、传承关公文化的实践者。聊天中他言谈亲切,让人深刻感受到他对关公文化的热爱与传递正能量的热情。他以弘扬关公文化为己任,潜移默化中,关公文化亦影响了他的品德和行为,滋润了他的生命内涵,无论是看到那些仍然坚守在老艺术边缘上的人们生活贫困,为其捐款,还是为热心修缮破旧关帝庙的关公信仰者提供尽可能的帮助,他都在所不辞。还有他用心打造的关公网,十年如一日的践行,亦是他对关公文化最切身的解读。

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马东、纪连海搭档主持河南卫视《知根知底》带您寻找关公和秦琼的真后人!

[东方今报 2012-7-20 王会杰]

因忠义二字,关羽在三教均有显赫地位。佛教称他为“伽蓝菩萨”,道教称他为“关圣帝君”,儒家则尊其为“关夫子、武圣人”,与“孔夫子、文圣人”齐名。在线收看河南卫视《知根知底》20120721关公战秦琼[优酷视频]

《关公战秦琼》是侯宝林先生的名段,历史上的关公和秦琼到底是怎样的人?明日21:25,河南卫视《知根知底》节目中,主持人马东、“百姓通”纪连海和关凌、秦丽(郭德纲女徒弟)、何云伟、瞿颖四位嘉宾带您寻找关公、秦琼真后人。

◎民间为何多拜关羽?

警察、商人甚至影视剧中“黑社会”都在祭拜关公,这是为什么呢?因忠义二字,关羽在三教均有显赫地位。佛教称他为“伽蓝菩萨”,道教称他为“关圣帝君”,儒家则尊其为“关夫子、武圣人”,与“孔夫子、文圣人”齐名,而关羽最受黎民百姓欢迎的尊位则是“武财神”。

姓氏解读专家纪连海解释,据传,关羽当时向曹操辞别,为不给他人留下话柄,在给曹操的信上附了一本依照“原、收、出、存”四个项目记载的一清二楚的账册。“原”就是曹操原本送给了关羽多少礼物;“收”就是关羽实际收到了曹操多少礼物;“出”就是关羽在这段时间支出了多少礼物;“存”就是关羽临走之前还结存多少礼物。这种简明的记账法,后世商人照搬照用,关羽被世人称为“商用簿记法”的设计发明者。

◎秦琼怎么成门神?

秦琼,字叔宝,唐初大将,曾追随李渊父子为唐朝南北征战,因其功居于凌烟阁二十四功臣之一,民间多将其与尉迟敬德封为传统门神。

相传,玄武门之变后,李世民有一段时间经常做噩梦,梦到自己的哥哥和弟弟带着妖魔鬼怪来杀他,心中十分害怕,夜间难以入眠,于是让手下两员大将秦叔宝和尉迟恭手持兵器在门前站岗,这样便能够安心入睡。可时间长了,两员大将长期夜不能寐,最后双双病倒,李世民只得命人将他们的形象画在纸上,贴在门上,用来震慑妖魔鬼怪,这就是门神的由来。

2012年7月21日21:25 河南卫视《知根知底》寻找关公、秦琼后人,欢迎收看。

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关公网站赠送关圣帝君金光箔长卷给台湾关帝社团和洛阳关林

[河南新闻图片网 2011-9-26 贾萌]

 

在关林庙前的关林国际朝圣大典现场,关公网站将一部依照清代皇家规制镌刻的《关帝圣迹图志全集》金卷赠送给台湾桃园明圣经推广学会。左起:关公网站长关公后裔关志杰,台湾桃园明圣经推广学会理事长黄国彰先生和他的会员。

 

这部《关帝圣迹图志全集》按照明代古版制作,以表现关公英勇的人生事迹为题材,内容包含百余幅人物造像,每幅配有故事说明,如“隐居训子”、 “许田愤奸”、“省书示宾”等,全长33米。

 

金卷是依照清朝皇家规制,在厚0.2毫米宽20厘米的金光铜箔上,用纯手工精心制作的。镌刻技术极为高超,艺术形象极为生动,研究和收藏价值兼备。

在次日举办的洛阳关林两岸关公文化论坛上,关公网站还赠送一部同样精美的《关圣帝君觉世真经》金光箔长卷给洛阳关林。左起:关公网站长关志杰,关公网顾问朱正明,洛阳关林文物管理处主任郭挺彩,关公网首席顾问胡小伟。 

这些关圣帝君金卷是由关公网顾问、关帝信徒钟先生(右)广泛收集史料、潜心多年研究,依照清朝皇家规制而成功复原的,通过关公网站免费赠送给海内外重要关帝庙和关公文化社团。


 

在2011年9月19日举行的中国洛阳关林国际朝圣大典上,为弘扬关公文化,促进两岸学术交流,关公网站将一部依照清朝皇家规制镌刻的《关帝圣迹图志全集》金卷赠送给台湾桃园明圣经推广学会,将一部《关圣帝君觉世真经》金卷赠送给洛阳关林文物管理处。

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忠义保护神关羽

[三联生活周刊 2010年05月30日 第578期 孟静]

许昌市统计局干部关志杰在2000年得到了一本薄薄泛黄的半透明小册子,那是一本民国年间的关姓族谱,他方才得知自己是“于”字辈,关公后人。从此,他把业余时间全用在推广关公文化上,建立关公网、参加各类关公纪念活动、利用假期探访关公足迹以及刘关张赵子孙的聚会……10年来也花费了10多万元。他说:“《三国演义》留下的精神遗产有两部分:权谋和忠义,权谋是曹操和诸葛亮的计谋、战术;忠义包括刘关张结义,刘备的仁义、曹操的爱才和关羽的忠义。”

关志杰的执著可以解释为祖先给予的荣耀感,而业余摄影师、世界关公文化促进会副会长朱正明的本职工作也是公务员,他只是因为祖籍当阳,当地上千年的关帝信仰,影响了他的人生轨迹,他立志踏遍世界各地关帝庙,从非洲毛里求斯到西藏海拔4300米的岗嘎山顶,仅中国就有30万座关帝庙,这个理想其修远兮无尽头。

曾经与关羽最接近的人、老版电视剧《三国演义》关羽的扮演者陆树铭在演完这部戏后可以说是关公附体。中国社科院研究员、关羽研究者胡小伟告诉本刊记者,他和陆树铭会面时,曾听他讲:演完关公后,他的灵魂都得到净化。过去陆树铭曾因打架被收过监,演了关羽后,《三国演义》剧组去东南亚,他被百姓当做神一样膜拜,泰国皇叔亲自出来迎接,从此他不再接演反面角色。唯一一次是《大话西游》中的牛魔王,还是因为可以戴面具。“他反而戏路变得很窄了,他也觉得做人最要紧。很少有演员能很自觉地约束自己的行为,对不对?事实上,京剧中演关公的演员,私德要求很高,演出以前一周,沐浴斋戒,男女不能同房,演戏前化好妆以后,要在那儿静默一段时间,那个刀要搁哪儿,谁都不许碰,所有人都不许和他说话。”和所有扮演过经典人物的特型演员一样,陆树铭一生只能为这一个角色而活。

硬汉的人际关系

作为一个人格神,关羽被供奉体现了中国人的审美趣味。作为将军,他失败远比得胜的次数多,他的结局是悲凉孤独的,“千里走单骑”,寞寞黄昏,一人一马,关山千里,末路英雄。“水涌山叠,年少周郎何处也?不觉的灰飞烟灭。可怜黄盖转伤嗟,破曹的樯橹一时绝,鏖兵的江水犹然热,好教我情惨切!这也不是江水,二十年流不尽的英雄血!”关汉卿在《双调·新水令》中描述的关羽悲怆慷慨,仿佛描述了他的宿命。

为什么中国人会供奉一个败将为神?田沁鑫在准备话剧《关圣》时曾说过:“中国人不太以成就论英雄,这使我觉得非常有成就感。他是在人格魅力上征服敌人,忠义、赤忱在他心里纠结。”为了维护两位妇女不被乱军凌辱,他降了曹营,以俘虏身份却要提出土山三约,灰头土脸时依旧葆有尊严,当然前提是他的敌人尊重他。他给予所有人安全感,这也是后世为什么奉他而不是别的将军为神的原因。《关圣》中关公每当郁闷气愤时,脸就被涂红一层,杀人时又红一层,直到他红成神。打从曹操、关羽起,有了白脸红脸说,但这对红白脸敌人月下比肩而立,两两相望,比“恨不相逢未嫁时”还要难过,这种男人间的情愫极有杀伤力,最冷酷的硬汉看到这幕也要柔肠寸断。“青青子衿,悠悠我心”,如果说,曹操只是因为关羽的个人技能爱惜他,为什么他不爱更英勇的吕布?只能说关羽在人格上折服了他。

关羽一生敬服的人很少,他的敌人远比朋友多,但他的人际关系以中国传统标准衡量是极为成功的,因为他被己方和敌方同时尊敬,架上了神坛,又赢得了身后名。现实中的关羽算不得三国最猛大将,战斗值比他强的大有人在;他的大哥刘备,在三方力量中最弱,虽为汉室正统,个人才能不足;戏剧中的关羽不苟言笑,少有表情,就连挑灯夜读也是正襟危坐。他的大哥刘备,涕泗齐下,三弟张飞,哇呀呀呀,关羽反而要维持一个端凝、不怒自威的大哥姿态。作为领袖的刘备、曹操,都有哭的权利。戏曲中,曹操问他:“我何时能再见君侯?”关羽说:“除非两军阵前,提刀来见。”曹操哭了,按道理说,这时的关羽更矛盾,但他却不能哭。

在战争的血腥下,关曹之间的温情应和了中国人求同求和的心理,当关羽在华容道看到狼狈的曹操时,此时他心理活动剧烈,反反复复。当曹操在马上向他欠身施礼时,他“亦欠身答曰:‘关某奉军师将令,等候丞相多时。’”本来应该马上动手,抓住曹操以成大功,但他却同曹操讲起礼节来,竟然称曹操为“丞相”,这流露出一个信号:他未忘旧情。

曹操抓住关羽外冷内热的弱点乞怜,在诸葛亮面前立下军令状的关羽还是以个人信义来回答曹操:“昔日关某虽蒙丞相厚恩,然已斩颜良,诛文丑,解白马之围,以奉报矣。”曹操用古人故事打动他,突破了关羽的防线。看见曹军冲了过去,关羽大喝一声,想捉住剩余的曹军作补偿,又有对不起刘备的懊恼,保全了义气的激动,这时曹军中和他关系最好的张辽赶到,关羽长叹一声,放了敌人。毛宗岗在修改本的回末评介道:“拼将一死酬知己,致令千秋仰义名。”这个故事完全符合士文化的价值观。田沁鑫认为:就是这次放曹,使得关羽成了神。

被俘本来是污点,但在关羽这里成就了美名。那时妇女在战争中失身几乎是必然结果,刘备又一向认为“妻子如衣服”,随时跑随时丢。只有关羽死心眼,为了保全嫂嫂清白降曹,拼却自己的清白。

最后一次被孙权俘虏时,关羽没有投降,按说那时位高权重更加畏死,说明他降曹不是为了自己的性命。处理曹操的贿赂时,关羽做了如下分配:将大宅院分为内院和外院。请嫂嫂住在里边,他和随从住在院外;其次,把财物都交给嫂嫂收藏;接着,把十几名美女都安排在院内,侍候嫂嫂;第四,将新袍穿在里面,外面仍穿旧袍;第五,有了赤兔马可以更快地与兄长刘备见面了;最后,将官印挂在了堂上。顺利通过了金钱关、权力关、美人关,他所有的不完美反而验证了他在古人道德体系下的完美。《三国演义》中着力表现关羽武功的是“温酒斩华雄”这段,然而很快就有“三英战吕布”,关羽从来就不是以武力服人,他的所有功绩全体现在个性上。

《三国志》中的关羽有功有过有血有肉,他一生追随刘备,从一而终,义薄云天,然而爱慕虚荣,与同僚不和,正因为这些毛病反而真实,而且他的缺点以古人的道德标准只是小瑕疵,优点却是无可比拟的美德。胡小伟说:《三国演义》中塑造了两位英雄,一文一武,诸葛亮与关羽。关羽是“义”的百科全书,义的观念到后世越来越重要,关羽的圣人地位也就越来越崇高。

关羽作为儒家文化的载体塑造从宋开始。赵匡胤从孤儿寡母手中夺天下,在司马光编纂《资治通鉴》时,曹魏一直被奉为正统,但这么做一直在士大夫中有争议,他的助手刘恕对这段就坚决不同意。南宋偏安,与金元对峙,历史上唯一可以比附的就是三国时期。关羽与士兵同仇敌忾能激发人民的民族情结。他避嫌与嫂嫂共处,秉烛达旦,体现了文人对操守和忠贞的向往。“最关键的是到南宋,朱熹写《通鉴纲目》,意思就是要纠正司马光的立魏论,改成立蜀,蜀才是正统,这才有理学,理学的历史。从此就没动摇过。”胡小伟说他参观过北京西城区西四的一个历代帝王庙,由忽必烈所建,过去历代只供奉自家帝王,自忽必烈后大一统,破除民族界限。到了乾隆,决定这个庙里帝王的去留,绝对不能有曹操、孙权,因为他们是割据之臣。这个庙的跨院里专门有个关帝庙,“《三国志》里面曾经说关公好读《左氏传》,所以后来,你看文官拿《春秋》,《春秋》大一统,理学特别阐释了《春秋》这个大一统。孔子作《春秋》,春秋刚好是分裂的时候啊,为什么他前面都写周王的年号,然后底下再分写各国?就因为大一统观念。南宋理学出来了以后,中国就没有偏安格局了”。

明治维新时,日本人提出去中国化,首先去掉的就是日本的关公祠。当时的留日学生基本都反关公,以周作人为代表,日本人不希望中国人有共同的神。1895年,日本人就曾在中国台湾大量拆关帝庙,原因就是中国人在此结盟反日,关公作为抵抗外侮的符号一直起着作用。

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关志杰:让关公后裔持有关公’商标

[许昌日报 2006-9-4 王丽霞 刘晓敏]

关志杰,市统计局城调队的一名工作人员。看似平凡的他,却有着不平凡的“业余爱好”:在近3年时间里,他研究商标注册知识,并利用个人积蓄注册了22件商标,其中19件与关公文化和三国文化密切相关。同时,他还多方收集资料,创办了国内很权威的“关公网”。

他告诉记者,做这些事情,占用了他大量的业余时间,花费了他很多积蓄,可他无怨无悔、乐此不疲。是什么力量推动他投身关公事业?是什么触动了他热爱关公事业的那根心弦?面对这些疑问,他莞尔一笑,讲述了他投身关公事业的前前后后。

“没想到我是关公第59代后裔”

2000年的一天,关志杰的族人拿着堂号为“世忠堂”的关氏家谱,从老家来许昌找关志杰续家谱,说他们关家一族是关羽的后代。关志杰惊讶不已,等他仔细研究过家谱,核对过字派,才确信这是真的。“真没想到我竟是关公第59代‘于’字辈后裔。”他至今仍慨叹不已。知道自己是关公后裔后,他对关羽莫名有了一种崇敬和热爱,对关羽的史实、传说等也有了极大兴趣。一有空闲,他就查阅有关资料和书籍,了解关公文化。久了,关志杰发现,原来,关公在人们心目中地位很高,被尊为武圣,和文圣孔子齐名。但当时网上传播关公文化的网页很少,作为关公后裔,他认为自己应该创立“关公网”弘扬关公文化,也为自己的祖先在浩瀚的网络空间中争得一席之地。

 2003年3月24日,关志杰创办的以“弘扬关公文化、促进关公产业、联络关氏宗亲”为宗旨的“关公网”诞生了,有《谒关旅游》、《关公圣迹》、《关公文化》、《关氏宗亲》等栏目,3年多来共有9万多人次访问该网。“‘关公网’纯粹是公益网站,没有任何经济回报,好在有海外侨领和国内著名关公文化专家、学者、艺术家等对我的支持,网站才发展到今天。”关志杰说。随着对关公文化的深入了解,他又发现,很多好的“关公”商标早已被外地人注册使用,甚至外国人也在抢注“关公”商标。关志杰说,“许昌三国文化底蕴深厚,关公又是三国中的重要人物,好的‘关公’商标被外地人抢注,对许昌来说是一大损失。”自此,他有了注册“关公”商标的想法。“我想抢注一些好的‘关公’服务商标,先保住许昌这一关公文化品牌,以后再开发利用。”

“注册商标占用了我大量业余时间”

下定决心后,关志杰开始利用业余时间学习商标知识,拟订注册计划,设计商标式样,并和他的堂兄关宏伟一起,按照“立足关公文化,具备开发价值”的原则,分4批注册了22件商标,涉及旅游、餐饮、投资等8个类别。

关志杰在某校任教的妻子查女士告诉记者,每次回家,他的第一件事就是打开电脑。他不是在维护关公网站,就是在纸上勾勾画画,推敲商标名称,设计旅游线路。“光是旅游、餐饮和商标等方面的书他都看了好几摞,往往饭做好了,喊他几次都不出来。”

关志杰的堂兄关宏伟告诉记者,自己平时尽管也抽时间帮助志杰维护网站,但最辛苦的还是志杰。而且,为了省钱,他还利用业余时间,多次到国家商标总局注册商标,从没好好休息过。

“希望我的商标尽快投入使用”

为使这些商标能运用于实际,关志杰多次自费考察各地的三国文化景区,了解沿线食宿和交通,设计了一系列适合境外和国内游客的旅游线路,并以“谒关”之旅、“曹魏”旅游等旅游商标的形式将这些旅游线路保护起来。“我希望有越来越多的人来许昌旅游,谒拜关公遗迹。”关志杰说。

关志杰告诉记者,近几年来,自己牺牲了业余时间不说,还花了家里不少积蓄,仅注册商标就花了3万多元。希望能乘我市商标保卫战这股东风,通过拍卖、协议等方式,使自己的商标尽快转让或出租给有实力的经营企业,例如国内的旅游集团、旅行社或者大型餐饮集团。这样既能开发利用关公文化,又能解他的燃眉之急。

相信全市商标保卫战的东风,会为关志杰兄弟注册的商标注入新的活力,会为他解燃眉之急,让他能够继续办好关公网站,继续做一个关公后裔想做的事情——弘扬关公文化,保护关公文化遗产。

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心随网动——三个个人办网站的故事

[许昌日报 2004-4-30 郭雯]

前几年,上网冲浪还是件时髦事儿,转眼间,互联网已如“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。那么,什么是网络时代最“酷”的事呢?个人办网站,在这个虚拟世界里发出自己的声音,听起来有点儿遥远,其实,在古城许昌,就有几位这样的人,而且,是和我们大家一样的普通人。

故事之二 网上寻根 无愧祖先

一个网站关闭了,又一个网站诞生了,也是2003年3月。许昌市统计局干部关志杰创办了一家关公网。在这个网站,可以查阅关羽生平、关帝经文、有关关羽的文物以及关羽后裔分布情况等内容。在网上祭拜专题中,网民可以献花、点烛、上香,在“滚滚长江东逝水”的苍凉古朴的歌声中遥想关羽过五关斩六将的英雄事迹。最后,还可以留言。在以往的留言中,有的来自中国内地、香港、台湾地区,也有的来自比利时等欧洲国家。“独来独往,为英雄本色;大仁大勇,真圣哲楷模。”浏览完这些网页,会让人由衷地感到关羽神勇、忠贞、诚信的品质是中华民族一份丰厚的文化遗产。

由于没有支付搜索注册等费用,关志杰做这个网站没花多少钱。他说,时间的付出是最大的投资。很难想象这么精美的网页是出自一位计算机外行之手。他边干边学,不会就翻书,向网友请教,居然熟练掌握了Photoshop等软件的用法。而做这些只源于一个心愿:“无愧于祖先,有功于后代。”

如今,关公网的访问量已近4000人次。网站的内容也在不断丰富中,可在线阅读《三国演义》,也可通过友情链接到三国艺苑网了解到三国时期全面的历史风情。关志杰说,他的目标是做一个互联网上纪念关公的最权威、最专业、资料最丰富的专题网站。由于不想做商业化的运作与包装,不想赚钱,便不用先花很多钱,近期内的投资应该不成问题。还有,他知道那个最权威的目标不会明天就变成现实,忠诚度高的浏览者需要时间去积累,他有信心等待。

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挑袍之处今犹在 关公许昌有后人

关公后裔在长葛、襄城已居住600年

[许昌晨报 2004-3-5 张军平]

关羽(字云长)夜读《春秋》、灞陵挑袍的故事早已家喻户晓。记者近日得知,在许昌市境内也有一脉关公后裔。直至今天,他们还保存着记载先人繁衍变迁的一本厚厚的已发黄的家谱。据这本《关氏家谱·世忠堂》记载,明永乐二年(公元1404年),关公后裔自山西解州迁到我市襄城县颍阳镇大河村后繁衍生息已有600年的时间。

记者在这部《关氏家谱·世忠堂》中看到,谱前有《关氏历代世系图》、关公画像以及司马别部、汉寿亭侯印,并有关公篆书十二字及流传颇广的风竹诗(诗曰:不谢东君意,丹青独立名。莫嫌孤叶冷,终久不凋零。)、雨竹诗(诗曰:大业修不然,鼎足势如许。英雄泪难禁,点点枝头雨。)。族谱中,只见关羽、关平的大名赫然在目,排列有序,十分严谨。按族谱记载,这里的关姓家人为“武圣”关公的后裔。

据这本家谱记载,关姓郡望陇西,始祖是夏桀时的忠臣关龙逢,关羽为其自夏迄汉五十九世后裔。“建忠祖永乐甲申年(1404年)自解州迁襄城”,后“万历三年(1575年)四十七代祖世潭从大河关村迁颍桥小河关村”、“世贤祖迁长葛”。据关公五十九代孙关志杰介绍,许昌关公后裔除分布在襄城县颍阳镇大河村、小河村和关店等地外,长葛市和尚桥镇关庄及官亭乡冢杨村、九牛站一带也有。

我市三国文化研究会常务副会长兼秘书长史友仁告诉记者,根据这本关氏家谱、地方志等相关文献资料,可以认定关公后裔是在明朝迁至许昌的。

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